ENG
Накануне Дня Советской армии и военно-морского флота, и он же, в современном мире — День защитника Отечества, — вышел на экраны фильм режиссёра Сарика Андреасяна «Война и музыка». В статье представлен обзор данной кинокартины, возможны спойлеры. Но с самого начала стоит сказать, что фильм — трагикомедия с элементами фарса — производит тягостное впечатление.
Сюжетные дыры и нелепые солдаты
Начнём с истории и географии. В самом начале нам показывают армянскую деревню, никак не обозначив её. А когда начинается Великая Отечественная война, и молодые воины-армяне уходят в армию, события на экране разворачиваются с фантастической скоростью. Не понятно, где сражаются бойцы, какой год войны перед нами. И вот, спустя два часа неопределённости—зритель, вместе с главными героями, переносится в Берлин, к Рейхстагу, в День великой Победы и пребывает в некоторой растерянности: как вообще, откуда? Из-за этого общее впечатление о фильме смазывается.
Однако, вопрос хронологии—не единственная проблема. Один из главных героев фильма, Сурен Аракелян (ему было присвоено звание Героя Советского Союза, о чём не сказано ни слова), показан молодым новобранцем. В поездке из его уст звучит нелепая фраза: «Какая большая страна! Целый день едем, а войны всё нет». В первые дни войны, по сюжету, он отправляется в разведку. Начинается обстрел, Сурен не пригнулся, не пополз, он стоял в полный рост, в итоге, был ранен. Везде носил с собой музыкальный инструмент, на котором играл при каждом удобном и неудобном случае. В конце статьи немного расскажем о том, как воевал Сурен в реальности.
Вообще, в этом кино много странных героев и не менее странных поступков. Нам встречается священник, который после 22 июня 1941 года открыто говорит на проповеди, что убийство является грехом, а война—это зло. Позднее он резко переобувается, собирает деньги на нужды Красной Армии. Услышав логичный вопрос о причине столь радикально изменившегося мнения, священник отвечает: «Раньше я говорил как христианин, а теперь — как отец солдата». И ещё один неоднозначный персонаж — рядовой Смирнов. Он погибает нелепой смертью: пытается сесть за руль машины, доверху наполненной снарядами, водитель пытается помешать ему, но Смирнов вырывает руль, проезжает несколько метров, после чего машина взрывается. Зачем зрителю эта история?
Командир-упырь, которого мы заслужили
Но хуже всего показан в фильме командир, вызывающий только отвращение. Он запрещает верующим бойцам молиться и обвиняет их в мракобесии. При этом солдаты не навязывали свою религию, молились в укромном месте. Закон о свободе вероисповедания никто не отменял. Когда Сурен хотел жениться на своей возлюбленной, командир сначала отказался регистрировать брак под предлогом того, что: «Сейчас идёт война. Может, как-нибудь потом». Когда «потом»?! Ему абсолютно не важны переживания бойцов. Например, когда один из них говорит, что немцы уже под Смоленском, а через родную деревню идут толпы беженцев, о чём с горечью пишут родители, командир кричит на своего подопечного: «Красная Армия ведёт упорные бои, вы слышите, у-пор-ные бои! Какие беженцы? Мы переходим в решительное наступление!»
Вопрос о справедливом суде и «гуманные» фашисты
Ещё одна сюжетная линия: благородные фашисты. Когда к ним в плен попадают раненые новобранцы, им сначала угрожают расправой, а потом требуют их отпустить, потому что «не воюют с безоружными музыкантами». Какое благородство, какая порядочность! А затем мы слышим ещё одну трогательную реплику врага: «Когда война закончится, фюреру понадобятся работники, чтобы трудиться на немецких фермах». Уничтожение миллионов мирных жителей, сожжение деревень, план голода, завоевание жизненного пространства, юридическое признание факта геноцида Советского народа нацистской Германией — режиссёр, видимо, не хочет об этом слышать. Благородные немцы просто хотели приобщить советских людей к достойному труду, а не уничтожить до восьмидесяти миллионов человек…
В продолжение темы, один из самых важных вопросов в фильме так и остался нерешённым. По сюжету, командир говорит о том, что взяли двух немецких пленных, которых сначала допросят, а затем расстреляют. Советский солдат возражает: «Пусть народный суд разберётся с ними, нельзя уподобляться врагу». Командир грубо обрывает своего подопечного, обвиняет его в гуманизме и толстовстве, приказывает ему казнить пленных, потому что они сожгли деревню за рекой, и теперь заслуживают смерти. Боец не подчиняется, его арестовывают, но разрешают в тюрьме играть на дудуке и скоро выпускают. Что стало с пленными — неизвестно. Вопрос повисает в воздухе. И хотелось надеяться, что в конце фильма будет упомянут Нюрнбергский трибунал, в этом случае, позиция автора проясняется. Но в конце фильма о Нюрнберге нет ни слова. Яркая концовка — единственное, что порадовало за всю двухчасовую киноленту. Фильм не рекомендуется к просмотру, по крайней мере, не стоит ни копейки денег, потраченных на поход в кинотеатр.
Настоящий герой: подвиг Сурена Аракеляна
В заключении, немного о боевом пути Сурена Аракеляна, героя Советского Союза. Родился в Армении, в 1911 году, в крестьянской семье. Окончил пять классов, несколько лет работал в колхозе. Служил в РККА в 1933-1935 гг. С 1936 года работал в органах НКВД. Ушёл добровольцем на фронт в 1941 году, служил на Кавказе, стал командиром отделения 1-й пулемётной роты и получил звание сержанта. 23 сентября 1943 года шёл бой за высоту возле хутора Курбацкий, Сурен прорвался вперёд, приблизился к дзоту врага и бросил несколько гранат. Пулемёт умолк, но противник внезапно открыл огонь. Сурен Аракелян закрыл собой амбразуру фашистского дзота, чтобы советские войска могли продвинуться дальше.
На такое были способны советские люди! В фильме подвиг Сурена фактически не показан. К сожалению, наши киношники способны только снять очередной провальный фильм о Великой Отечественной войне. Особенно скорбно это осознавать в юбилейный год, год 80-летия Победы…
Алиса Королева, РКСМ(б)